Il culto di Cibele e il cuozzo fujente

‘O juorn’ ‘e Lunedì aropp’ Pasc’ nun te scet’ l’addor’ rô cafè né l’allucc’ ‘e mammà che te chiamm’ pe’ te fa’ magna’ ‘na fell’ ‘e pastiera…no…te scit’ cô burdell’ re fujent’.
È un classico.
E puntualmente ti chiedi PECCHÉ, quanta genio ten’ ‘sta ggent’ pe’ se metter’ a sbania’ mmiezz’ â via, a se sbatter’ accussì cu chella music’ a pall’ int’ê recchie e nun ave’ ‘o mal’ ‘e cap’ comm’ ‘o fann’ venì.
Devozione, tutta devozione.
Primm’ ‘e jastemma’, verimm’ ‘e che se tratt’.
Tutt’ cos’ accuminciaje ô 1450 quann’, pazziann’ a pallamaglio, nu tip’ sbagliaie ‘o tir’ e jastemmann’ pâ stizz’ chiavaje ‘na pallinat’ ‘nfacc’ ô dipint’ ‘ra Maronn’ ‘e ll’arco che se chiammav’ accussì pecché stev’ astipat’ int’ a ‘n’ edicola votiva vicin’ a ‘n arc’ ‘e n’acquedotto roman’.
Tant’ er’ fort’ ‘o colp’ che â facett’ ascì ‘o sang’ e se facett’ addirittur’ ‘na mulignan’ ‘n facc’.
Inutile dire ‘a meraviglia e ‘a ggent’ che vulev’ accider’ chill’ omm’ ‘e nient’ .
Ra chillu mument’ s’abbiaje a venera’ chest’immagin’ e ô post’ ‘e chest’edicola se fravecaje nu santuario addò ogni anno, ô lunnerì in albis, vann’ in pellegrinaggio tutt’ e devoti ‘e chesta Maronn’.
Se chiammen’ fujenti pecché praticament’ corrono comm’e pazz’ int’ all’ultimo tratto ra prucession’ p’espia’ i peccat’ ‘e tutt’ quant’ e fann’ comm’a chillu disgraziat’ che aropp’ ch’eva ciaccat’ a Maronn’ abbiaje a correr’ e nun se putev’ ferma’ cchiù.
Arrivat’ a cchies’ scavez’ abbian’ a se ‘mbrusciuna’ pe’ tterr’, se fann’ venì ‘e convulsion’, chiagnen’, svenen’.
Tutt’ ‘stu burdell’ nun è pazzarìa, né esibizionismo ma ‘na forma precisa ‘e continuazion’ ‘e rituali antic’ assaje, ca se praticavan’ assaje primm’ ro cristianesimo.
‘A maggior parte ro cult’ cristian’, infatti, altro nun è che ‘na rielaborazion’ de religion’ pagan’; ‘o cristianesimo, pe’ se diffonder’ soprattutto mmiezz’ ‘a ggent’ ‘gnurant’, eva usa’ ‘e stess’immagini e i stess’ tradizion’ cui chella ggent’ era abituat’.
Se po’ vere’ innanzitutto nu fatt’ legato all’iniziazione primaveril’, praticament’ ca primmaver’ se mor’ ‘e allergia ma se nasce ‘n’ata vot’ comm’ Attis che, tal’ e qual’ a Gesù Crist’, mor’ e risorge accussì comm’ ‘a vegetazion’.
Infatti tutt’ ‘o sbattimient’ e tutt’ e tarantell’ che fann’ è nu fatt’ dionisiac’ a celebra’, co burdell’, ‘o risveglio ra natur’ aropp’ ‘o silenzio ‘e l’inviern’.
Pur’ ‘o fatt’ che caren’ e po’ s’aizzen’ ‘n’ata vot’ sta a significa’ ‘a forza riproduttiva , int’ a nu ciclo continuo ‘e vita e mort’.
Aret’ a chesta devuzion’ ce sta infatti nu cult’ antic’, chill’ pâ dea Cibele, ‘a dea ra fertilità, che tenev’ nu tempio proprj addò hanna fravecat’ ‘o santuario.
Secondo De Simone ‘stu cult’ è pur’ ‘na maner’ p’esorcizza’ ‘a paur’ ra castrazion’, cioè pe’ nun fa’ ‘a fin’ ro marit’ ‘e Lorena Bobbit e ‘a storia ‘e chella cristian’ che jastemmaje ‘a Maronn’ e se ne caretten’ ‘e pier’ è ‘o simbolo ‘e chesta paura che è antica assaje.
Ma ce sta soprattutt’ nu sens’ ‘e tragicità assaje fort’, ‘e dulor’ che ven’ espiat’ cu ball’ cant’ e compagnia bbell’; l’espiazione re peccat’ pe’ mmezz’ ra mortificazion’ ro cuorp’, purtann’ ‘n guoll’ e tosell’ ca atu nun so’ che tutt’ e peccat’ ra ggent’, currenn’ scavez’ a ringrazia’ ‘a Maronn’.
È ‘o dulor’, l’angoscia soprattutt’ ra povera ggent’ che int’ ‘a fest’ trov’ nu mument’ ‘e riscatt’ ra miseria ‘e semp’ facenn’ tutt’un’ ca comunità re peccat’ quotidian’ e nun è nu cas’ si ‘sta devozion’ è cchiù diffus’ tra ggent’ “malament’”.
‘O legam’ tra ‘a sessualità e ‘o sens’ tragic’ e l’esistenz’, ca è semp’ stat’ int’ e cult’ dionisiaci, se ver’ pur’ int’ ‘e fujent’: ll’aste re bandier’ so’ ‘nfizzat’ int’ a ‘na custodia vicin’ e genital’ stann’ a significa’ ‘o fall’ ‘ntustat’, quann’ se moven’ annanz’ e aret’ (comm’ quann’ abballan’ ‘e Gigli) è comm’ se fa’ ‘na pell’; ll’arc’ è comm’ si foss’ ‘na port’ che sta a significa’ nun sul’ chell’ ca tenen’ ‘e femmen’ mmiezz’ ‘e ccosce, ma pur’ nu passagg’ ra mort’ â vit’, comm’ si foss’ ‘na rinascita spiritual’ aropp’ che un’ s’è puluzzat’ ra tutt’ e peccat’.
‘O caratter’ soprattutt’ maschil’ ‘e chesta rinascit’ che se port’ appriess’ ‘na rinascita general’ è nu fatt’ arcaic’ assaje ca se trov’ int’ ‘e cchiù antic’ religion’ ro munn’.
‘A vesta janc’ sta a significa’ ‘a purezz’, ‘a cors’ ‘mpazzut’ serv’ pe’ se libera’ da ‘o mmal’ ‘n cuorp’, tant’è vver’ che tanta ggent’ se rivolge a Maronn’ e ll’Arc’ pe’ se fa’ leva’ fattur’ ‘a cuoll’ oltre che pe’ chiedere ‘e ggrazie.
Semp’ De Simone ver’ int’ a ‘stu fujì ‘na maner’ pe’ cumbatter’ e diavol’ ca un’ se port’ ‘n’cuorp’, phobos e lyssa, ca fosser’ ‘a paur’ e l’arragg’; second’ a iss’ chist’ è ‘o mutiv’ pe’ cui ce stann’ tant’ element’ ca ricordan’ ‘na uerr’ comm’ ‘a memoria ai caduti, e tambur’, e tromb’.
Ma l’element’ cchiù important’, chill’ che fa’ veramente libera’ è ‘a musica: tarantelle e tammurriate, ‘a giuglianese in particolar modo pecché è cchiù aggressiv’, cchiù guerresc’, cchiù ferrign’ comm’ ‘sta Maronn’ che fa ‘e grazie ma fa tremmer’ pur’.
Ritual’ è pur’ ‘o zumpulia’ ‘n copp’ ‘e nnot’ râ musica cu chill’ c’allucc’ comm’ nu pazz’ “’A Maronn’! ‘A Maronn’!” pe’ trasmetter’ tutt’ l’emotività e batten’ ‘e pier’, comm’ int’ a ‘na danz’ e pe’ cchest’ venen’ chiammat’ pur’ vattient’; second’ ‘n’ata interpretazion’ se chiamman’ accussì pecché se chiavaven’ ‘e mazzat’ llor’ sul’, nu fatt’ ca mò fann’ sul’ a Guardia Sanframondi.
In effetti int’ a tutt’ cult’ collegat’ e ritm’ ra natur’ s’evan’ vatter’ ‘e ppiant’ pe’ fa’ circola’ ‘n’ata vot’ ‘a linfa vital’; probabilmente è chist’ ‘o mutiv’ per cui int’ a leggend’ ro cult’ ra Maronn’ ‘e ll’arc’ chill’ che jastemmaje ‘a maronn’ fuje ‘mpiccat’ a ‘n albero che poi se seccaje.
A me, personalmente, me piace pensa’ che ‘o termin’ fa riferimento â verb’ “vattiare”, “battezzare” che ven’ a significa’ appunt’ nu rit’ ‘e iniziazione.
‘A cosa bbell’ è che comm’ int’ a tutt’ ‘e tradizion’ popolar’, ‘a ggent’ nun ten’ idea ro significat’ ‘e chell’ che porta annanz’ e proprj l’entuasiasm’, int’ ‘o sens’ etimologic’ ro termin’, enthusiasmos cioè tene’ ‘a divinità arint’, è ‘a forz’ cchiù putent’ che resiste ô tiemp’ e che ce port’ a esser’ nu pont’ tra ciel’ e terr’.

© 2015 Angela Giuliano